Большевиками был установлен памятник Иуде Искариоту, как первому революционеру.

«Иуда был объявлен одним из первых революционеров в истории, и в 1918 году новые власти даже поставили памятник – Иуда грозно замахивался в небо кулаком. Открывал богоборческий памятник один из главных вождей революции, знаменитый оратор Л. Троцкий, называвший Иуду великим бунтарем, революционером и т. п.»¹⁾.

«По его распоряжению было поставлено четыре памятника Иуде-Предателю, один недалеко от Самары - в Свияжске. Представляете, что испытывали люди на местах, когда приходил состав, они извлекали из вагона заколоченный досками памятник Иуде с предписанием это установить»²⁾.

Есть и более художественно оформленные описания:

«Открытие памятника прошло назавтра или через день после казни настоятеля обители, то есть 11 или 12 августа 1918 года. По этому случаю в городе состоялся парад двух полков Красной армии и команды бронепоезда, прибывших сюда вместе с Троцким. Председатель местного Совета произнес «пламенную» речь, после чего под звуки военного оркестра с гипсового истукана сдернули чехол, и взорам присутствующих предстала буро-красная фигура человека - больше натуральной величины - с обращенным к небу лицом, искаженным гримасой, судорожно срывающего с шеи веревку. По другой версии, никакой веревки на шее у гипсового Иуды не было, и он грозил небу поднятым вверх»³⁾.

«Памятника Иуде», якобы поставленного в 1918 году в Свияжске по указанию самого Троцкого, не было. Его выдумал какой-то анонимный автор из газеты РПЦЗ «Церковные ведомости» (№24 за 1923 год), сославшийся на «датского писателя Галлинга Келера», который якобы путешествовал по России и видел этот памятник.

Датский писатель Henning Kehler действительно писал о таком⁴⁾⁵⁾.

В главе «the Red Garden» (действие происходит летом 1918 г.) конкретно о «памятнике Иуде» говорится на странице 156. Устанавливал его некий «красный еврей», совмещавший в Sviagorod должности «председателя Совета и Коменданта города», с «фабричным именем», которое писатель не запомнил (С. 148). На еврее был серый стальной шлем с красной семиконечной звездой (a leaden grey, steel helmet with a red, seven-pointed star in front) (С. 152). Охарактеризован автором, как сумасшедший (С. 157). После установления памятника, к ужасу писателя, последовал салют из пушки тремя боевыми снарядами и передача от одного к другому поцелуя в губы. (С. 158)

Кроме того, в данной главе Келера существует ряд странностей при описании его путешествия, которые ставят под сомнение сам факт пребывания его в Свияжске. Он ждет в Алатыре поезд из Казани, чтобы поехать в Симбирск, где находятся представители его делегации (в Симбирск из Алатыря можно было попасть в те годы только двигаясь от Алатыря на юг, через Рузаевку и Инзу), бронепоезд приходит в Алатырь с севера (т.е. из Казани-Свияжска), комендант поезда сообщает Келеру, что ему приказано направиться в сторону Сызрани, т.е. опять же в сторону, противоположную Свияжску. Бронепоезд, по словам Келера, быстро едет на юг⁶⁾.

Также Келер путается в датах. Так, в Казани он был до Анадыря по его утверждениям в июне, а по описываемым событиям в июле 1918⁷⁾.

В Анадыре Келер находится в первых числах июня⁸⁾.

Еще более странной ситуация становится, когда пытаемся наложить его маршрут на маршрут Троцкого, который, по утверждениям ряда авторов, открывал памятник.

Троцкий был в Свияжске только в августе 1918-го, когда в непосредственной близости проходила линия фронта, а однажды белогвардейцам удалось даже ворваться в город⁹⁾. Не самое подходящее время и место для установки памятников.

От написанного остается еще ряд вопросов: невозможно поверить, что очевидец событий не запомнил бы фамилии Троцкого, который в те времена был известен, пожалуй, больше, чем Ленин. Да и спутать пятилучевую звезду – эмблему Красной армии – с семилучевой тоже весьма проблематично.

Следует также отметить, что, как признал сам Келер в 1943г., «воспоминания художественно обработаны, сгущены и усилены. В каждом из них много полученного из опыта, но они должны восприниматься как произведение искусства»¹⁰⁾.

В журнале «Казань» №2-3 за 2000 г.¹¹⁾ появилась статья «Как это было» - свидетельства очевидцев свияжских трагедий времен революции и гражданской войны«. В этой статье цитировалась вышедшая в Берлине в 1923 году книга А. Вараксина «Дорогами российской смуты». Процитированное, в целом, повторяло написанное Келером, при этом были дополнения. Четко и однозначно указано, что митинг проводил Троцкий, памятник привезен из Москвы на бронепоезде, описано основание памятника¹²⁾.

Однако никаких точных данных книги нет. В Российской Национальной Библиотеке существует база данных "Международный сводный каталог русской книги, 1918-1926", объединяющая библиографическую информацию 38 стран мира (книги РСФСР, СССР, Русского Зарубежья и белого движения). На 99% должны быть хотя бы какие-то воспоминания о этой книге, но поиски по Вараксину и Караксину¹³⁾ ничего не дают.

Более того, при ближайшем рассмотрении, описание событий выдает человека не знакомого с местностью. Свияжск стал островом после заполнения Куйбышевского водохранилища. Есть городок Свияжск и есть станция Свияжск, находящиеся примерно в 6 км. Бронепоезд прибывает на станцию, но там нет населения, перед которым стоило бы проводить митинг и устанавливать памятник. Следовательно, митинг был в городке. Маршрут же – сдвинутся на бронепоезде к Романовскому мосту через Волгу и там пересесть на катер – выглядит очень странным. Особенно с учетом того, что на катер надо будет погрузить автомобиль, который по прибытии в город выгрузили. Очевидно, что Троцкий не искал легких путей и просто доехать от станции (или от моста) на этом же автомобиле ему не пришло в голову. Кроме того, там не пригорок, который легко преодолеть («председатель РВС бодро поднялся на пригорок»), а приличная горка, куда надо довольно долго взбираться.

Ряд публикаций, ссылаясь на Википедию, называют фамилию одной старушки-свидетельницы. Пройдем по ссылкам. В Википедии говорится: "А тогда ещё были живы местные свияжские бабушки, которые рассказывали о памятнике Иуде, и о том, что его снесли вскоре после установки", далее в примечании к этим словам идет «Известна фамилия одной из старушек — Курашова. Со слов одного из давно работающих в Свияжске местных гидов, для старожилов Свияжска существование памятника Иуде является фактом (Дискуссия о памятнике Иуде в Свияжске)». Пройдем же дальше и внимательно посмотрим данную дискуссию.

Там находится только одна запись с указанием данной информации. От анонимуса. «Года три назад умерла старушка Курашова, жившая в Свияжске. Она видела памятник Иуде. Но по её словам он был деревянным, с воздетыми вверх руками. Я только что вернулся из Свияжска и там разговаривал с женщиной очень хорошо знавшей Курашову. Сейчас она работает гидом и в сфере её интересов и Свияжский и Макарьевский монастыри. Она много разговаривала с местными жителями и и для них существование памятника Иуде является фактом. Разночтения относительно материала - девочка могла и не понять - гипсовый или деревянный.»

Таким образом источником, уже десятков статей и заметок, упоминающих свидетеля - Курашову и гидов-краеведов из Свияжска - является реплика человека без имени, ссылающегося на неизвестные разговоры.

Таким образом свидетельства сомнительны, этот памятник почему-то не видел никто, и ни одной его фотографии не сохранилось. Никаких упоминаний об установке данного памятника нет ни в документах, ни в воспоминаниях современников, ни в тогдашних советских газетах, в которых отмечались и гораздо более мелкие события.